江南文化,在历史地理变迁中形成的独特一隅 | 社会科学报
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什么是中华文化?文明和文化是有区别,文明是指总体,具体的则是文化。比如现在讲江南文化,不能称之为江南文明,文明不仅仅是衣食住行,而且包括精神的、物质的、制度的层面,是总体。具体讲文化,我的理解是,中华文化是以华夏汉族文化为主体,融合各种文化的综合产物。“华”是修饰词,意即美丽、伟大、文明,是对“夏”的赞美,所以华夏就是诸夏的美称。汉族是近代接受了国际上民族分类的理论而建立的体系,以前称之为华夏诸夏。因此,华夏和华夏文化本身是多元的。从华夏这个民族综合体来讲,历史上的匈奴、鲜卑、氐、羌、突厥、契丹、女真、蒙古、满、三苗、百越等,有的依然存在,只是人数很少,有的作为民族整体消失了。这些消失的民族中,只有少数人迁到境外,大多数人则融合到华夏汉族中。因此,华夏文化包含了今天已经消失但融合到华夏中的民族文化。早期华夏是以黄河中下游地区为主体,逐步扩散到长江流域、西北、边疆甚至海外,长江流域在持续不断地传播中扩大范围,这应该是江南文化的重要来源。
原文 :《历史地理学格局中的江南文化》
作者 | 复旦大学教授 葛剑雄
图片 | 网络
江南:人口南迁主要的受益之地
在没有现代传播媒体之前,文化传播最重要的甚至唯一的途径,是通过人,人一直是文化传播最活跃的载体。中国历史上,随着人口的南迁,文化的传播,江南是最主要的受益之地。从秦汉之际,两汉之际,东汉末年,西晋永嘉之乱,唐代安史之乱到宋代的靖康之乱,一批批的人口南迁,其中一般都包括了统治阶层的上层、贵族、官员以及拥护他们的知识分子、工匠等。比如到东晋,最强几个家族,无论是太原王家、琅琊王氏还是谢氏,都已经聚集在南京,有的到了浙江。自然环境的变迁和经济开发使江南在文化上的地位得到很大的提升,也使江南文化更加繁荣。因为,一个地方的经济发展到一定程度,肯定会带动文化的发展,这时如果有一些高素质移民在此定居,则速度会更快。于是,南方无论从文化、人口的数量还是经济实力逐步地超过了北方。
江南原来因为气候炎热潮湿,到处是水,吴国的先人从中原迁过来,不得不遵守当地的习俗,被发文身。因为到处都是水,水里有水怪,如果人一文身,水里的野兽会以为你跟它差不多,或者产生恐惧,那么人就安全了。六朝时期,南京再往下,没有什么城市开发,都被水包围。随着气温一定幅度降低,一方面降水减少了,另一方面,经过人工的整治,水流到地下,水量变得适中。植被方面,南朝时期,在江西一些地方,开辟森林,把树木砍掉开出道路。有了这些条件,后来人们开始清除植被,开垦土地。
江南不但青山绿水,而且景致很精致。那景观是怎么形成的?也是在有利的气候、水温、植被条件下,加上人工的整治而成。人工整治里非常重要的是大规模的水利工程。到五代时期,钱鏐统治浙江江苏南部(当时称为吴越国),他实行的政策是不管中原怎么变化,都称臣纳贡,尽量避免战争,结果他的军队一部分定期疏浚西湖,一部分兴修水利,而且还在这一期间修筑钱塘江沿岸捍海石塘。这些水利工程不仅有利于农田灌溉,还利于交通,河道得到整治,江南交通更加方便。西湖经过整治,形成美丽的景观。在西汉还是“江南卑湿,丈夫早夭”之地,到唐朝后期,已经是“江南好……能不忆江南”,到宋朝则被冠以“上有天堂,下有苏杭”之称。这个过程既是利用了自然环境,更重要是人,通过开发整治规划,一批文人、知识分子把自己的理念融入其中,建设江南人文景观,使江南成为其他地方特别是北方羡慕称赞之地。唐朝后期不少诗文赞扬江南,通过他们的赞誉也宣传了江南的地位。
经济发展的同时催生新思想
江南的经济从粗放发展到精致,土地利用达到了极致,明朝江南的每寸土地都被利用起来。我们小时候生在江南,出了镇,没有空地,田埂种上蚕豆、庄稼,有一条小河搭一个棚,种着丝瓜。到了冬天,挖河泥,湖州高一点的地方种桑树,冬天整修桑枝,桑枝当柴火卖到镇上,把河泥挖起来,放到地里,蚕宝宝粪是很好的肥料。
苏州到明朝的时候,今天称之现代服务的概念实体已经产生,各种服务业、商品经济、手工业高度发达。比如办婚丧喜事有婚庆公司,请人到你家里,布置餐具、饮食,主持各种礼仪,甚至自己家里没有孝子,他可以租给你。除了本地这些人还到其他地方发展,江南人力资源得到比较充分的利用。陆游之《常州奔牛闸记》记载“苏常熟,天下足”,到明朝中期,已经变成“湖广熟,天下足”,这是因为苏州衰落吗?不是,苏常已经从纯粹生产粮食发展到多种经营,包括发展出发达的手工业商业货物。明朝苏州府跟松江府(上海整个地方是松江府)交的赋税在全国所占比例相当高。但苏州一带百姓的生活还是过得不错,主要靠商业、手工业。人类在适应自然环境、利用自然环境有利的地方发展经济,同时发展文化。
随着经济重心的南移,中国文化重心亦相应南移。宋朝后江南文化处于先进的水平,而且江南文化在多方面显示出新的特点和优势。丰富发展的中华文化,包括学术文化等很多方面,到了宋朝后,已经成为最先进的,比如科举,宋明时期江西状元比较多,到清朝已经转到江苏。诗人、词人、文学家甚至手工艺人,汇集在江南,产生很多新的艺术流派,比如影响比较大的昆曲就是在南方产生的,徽班在乾隆时期进京,受到皇宫贵族的喜爱,发展成今天的京剧。在思想方面,很多新的思想产生在江南。
海派文化:为母体江南文化打开新空间
到近代,因为上海的原因,江南文化又有了更加广阔的发展空间。从地理位置来讲,上海是江南的一部分,上海的文化,亦是江南文化的一部分。为什么现在讲海派文化?因为上海在现代化城市形成过程中,比较多地受到外来文化的影响,于是上海文化在很多方面从江南文化中继续发展出新的类型,有其鲜明特色。同时,上海文化为江南文化提供了更广阔的发展空间。文化是靠人传播的,上海刚建立的时候,其县城及市镇人口最多十万,整个上海县人口五十万,上海租界里的人则主要来自江苏,特别是江苏南部、浙江北部,因此,江南是上海移民最重要的来源,当然,一部分移民还来自广东、山东、河北、湖北等全国各地。特别是一批外来的移民,从上海刚刚开埠时,外国人仅二十几个,到1942年统计数字最高达15万,上海解放的时候留下外国侨民两万多。他们的文化有鲜明特色,而且代表强势文化的西方人,其中包括犹太人、俄罗斯人等,其中好多是世界一流的艺术家,还包括西方的科学家、企业家、政治家。于是,上海移民以江南为主,加上其他外来因素,产生了海派文化:保留了江南文化的优势,但是又增加了新的元素。
这些移民在上海的舞台上有更大的发展空间,特别是有更好的机会,直接接触学习先进外来文化。有的把上海作为发展转移的舞台和空间,比如清朝废除科举以后,新的教育没有建立起来,江南知识分子、年轻人寻找出路,纷纷到日本留学,江浙去的人最多,因为当时《马关条约》签订后,有一条款可以利用,即双方都不需要签证,只要到上海买一张船票就可以到日本,而且当时日本很多地方,包括东京在内,生活水准比上海低,只要有一点费用就完全可以生活下去。当时日本为了吸引中国,搞教育产业,甚至有些学校完全可中文授课。到西方留学同样如此,当时没有民航,好多人都是到上海坐船出去。回国后,有很多人留在上海。有的留在国外发展,在国外发展的过程也把江南的文化传播到世界,而且这个传播不是一般的理论或者概念,而是以他们的意见代表了江南文化的精华。贝聿铭虽然出生在广东,但他出身于苏州的世家,在上海念书,到了美国,他再三强调自己的成就来自于临港,来自于苏州,虽然他在苏州待时间并不长,但是少年时代的吸收能力特别强。他的建筑、他的成就都是把他积累起来的江南文化精华体现进去。贝聿铭的建筑很好地把江南文化传播扩展到了世界。
海派文化从江南文化的母体生长出来,一定程度上,不仅在某些地方超过了母体,并且为其母体找到新的发展空间。这两者不是相互排斥的。上海红色文化很多基础也是来自江南文化。早期革命者、共产主义者以及共产党领袖好几位从江南到上海,他们学习马克思主义,有的就是在上海,有的通过日本,比如中共好几位早期领袖,他们研究社会主义,来源都不是西方,留学日本起了很大的作用。因为日本学习西方,包括学习社会主义,比中国普遍得早,他们翻译的结果为我们所用。现代的一些学术方面诸如“科学”“社会”等词汇,90%以上是日本人把西方的成果翻译好,中国直接采用。“共产党”“社会主义”“派出所”等都是现成的,这些主要通过江南到日本的留学生带回来。
对契约精神、职业道德重视不够
江南文化在上海最明显的体现是“海纳百川”,这是客观的事实。但“海纳百川”以后产生的结果有两个方面重视不够。海派文化或者上海文化体现在契约精神、职业道德,到现在上海在这两方面在国内外享受比较好的声誉。上海的职业道德、契约精神来源是中华文化、江南文化中优良的传统——重信承诺,答应的事情一定要做到。一方面,因为江南长期商业、服务行业发达,市民文化、城市文化发展,早就形成和西方相类似的行会、社团,在这些活动中讲规矩、讲契约、讲合同;另一方面文化层次比较高,这是市民文化中很大的优势。这批人到上海接触到西方现代契约原则,再加上租界里有比较完善的管理制度,跟西方商业精神、职业道德、管理模式结合起来,形成上海良好的契约精神和职业道德,这应该是海派文化中非常有价值、有特点的,但是现在我们重视不够。
今年是上海解放七十周年,上海的解放创造出战争史上一个奇迹,他不仅完整地回到人民的手里,而且在解放的过程中,民用服务从来没有中断,电灯、电话、自来水、煤气、公交几乎没有中断,上海的广播刚刚还在为国民党吹嘘保卫大上海、上海固若金汤,突然停了,接下来宣布打上海,电台照样广播,没有停过。在这个过程中,没有丢一份档案、没有跑走一个犯人,这个奇迹的创造离不开上海人民的高素质。比如,公交车开到某地,前面打仗停下来,打好了继续开着走。这种传统一直延续下来,即使文化大革命,上海的生产基本都没有受到大的影响。这应该是上海文化、海派文化非常重要的,因此,今天我们要好好继承弘扬。
江南文化来源于中华文化,在中华文化中发展起来,海派文化、红色文化是在江南这块土地上取得发展。当下,在发展海派文化、江南文化过程中,只有更好地进行现代化的转换,才能使它为文化全面复兴做出应有的贡献。
文章原载于社会科学报第1660期第6版,未经允许禁止转载,文中内容仅代表作者观点,不代表本报立场。
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